Газета от 1957 23 октября № 88 (2285)
Ф. МАНЬШИН
Из истории Сосновоборского района
Директор семилетней школы посёлка Фёдор Васильевич Маньшин вел большую исследовательскую работу по истории Соновоборсного района. Пользуясь архивными материалами, старыми книжными изданиями, материалами областного' краеведческого музея, а также рассказами старожилов, т. Маньшин написал очерк по истории нашего района. Материал состоит из трех разделов:
1 Заселение района.
2. События 1905 года.
3. Рост экономики и культуры района за 40 лет Советской власти.
В нашей газете материал печатается в сокращении
Как административно-политическая единица Сосновоборский район впервые образовался в 1928 году. Потом был упразднен, а в 1935 году снова восстановлен. 17 февраля
1940 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР поселок Литвипо переименован в рабочий поселок Сосновоборск, а район — в Сосновоборский. До образования Сосновоборского района его территория входила в состав Городищеиского и Кузнецкого районов.
Сравнительно недавно, лет 350 назад, территории нашего района представляла из себя сплошные, труднопроходимые, не тронутые рукой человека девственные леса, в которых было много животных п зверей, а также диких пчел.
Еще в VIII—IX веках Пензенский край заселяет мордва.
Впоследствии мордва разделилась на два племени— эрзю и мокшу. Племя эрзи обитало в районе реки Суры, племя мокши — в бассейне реки Мокши. На юге и юго-востоке жили кочевники, которые совершали частые набеги на мордовские поселения. Это вынуждало мордву прятаться в сурских лесах. Одновременно с севера мордву стали теснить русские. Из Московского (Русского) государства бегут крепостные и образуют вольные русские поселения. В конце XVII века русское правительство распространяют свое влияние на Пензенский край. Происходит "верстание мордвы па военную службу и обложение ее . ясаком (налогом). Был тогда у мордвы один путь - в сурские леса, и по степенно в конце XVII века сурский лес был заполнен мордвою.
Появление ряда поселений нашего района связано с постройкой Пензенской укрепленной черты, ограждающей южные границы государства и, в частности, линию Сызрань-Пенза, следы от которой и сейчас еще сохранились по левому берегу реки Суры. В связи с постройкой этой липни возникают населенные пункты Мордовский Качин (1682 год) и Русский Сыромясс(1684год).
Чтобы охранять границы государства на новых линиях, правительство проводило переселение русских служивых людей, а также поверстанных на службу местных жителей. В числе служивых людей были и татары. С усилением русского государства и ослаблением татарских ханств знатные татары стали переходить на службу к русскому царю. Когда граница государства ушла на юг, земля стала раздаваться крупным и средним землевладельцам, которые переселяли крепостных крестьян из своих старых северных имений. Таким образом, известную часть крестьян района с XVIII века составили крепостные. Кроме них образовалась группа государственных крестьян, которая платила налог государству и не была закрепощена частными лицами. В состав государственных крестьян вошло мордовское и татарское население.
Русские поселения в районе возникают позже мордовских и татарских. Русские первоначально группировались вблизи городов, предоставлявших средства защиты и убе убежища от нападения кочевников. В 1720 году Еремей Нечаев основывает село Еремеевку и деревню Теплый Ключ, переселяя крестьян из села Блохина, бывшего Пензенского уезда.
Из данных переписных книг второй ревизии(1717—1718г.г.) мы узнаем, что в селе Индер-ке было 345 душ. Из Татарского Сыромясса население переселялось в д. Вагилдино, из Садовки (прежнее название Садом) мордва переселялась в бывшую Саратовскую губернию. Мордовское население села Николо-Барпуков переселяюсь в бывшую Саратовскую губернию, частью ушло за Волгу, а место мордвы заняли русские поселенцы. В свою очередь и населения Садома (Садовки). пришлое, из .деренни Садома,. бывшего Саранского уезда. Мордовский Качим был весь заселен мордвою также из Саранского уезда В истории мордвы был период, когда она переселялась, с обжитых, мест.
Раньше мордва всецело занималась звероловством, птицеловством и бортничеством (сбором меда диких пчел). Русская же колонизация выдвигала на первый план земледелие. Происходит обращение многих лесных и луговых угодий в пашни. Уходить мордву на новые места заставляла тяжесть податей. Она платила ясак со звериных ловель, бобровых гонов, а также с пахотных земель—хлебом или деньгами. Убегала мордва и от тяжести государевой службы, когда некоторые мордовские поселения оказались на укрепленных линиях, и мордва была поверстана в служилые люди. Бежали люди от закрепощения и от обращения в христианство.
Раньше мордва исповедовала языческую религию. У нее были свои «боги», «священные рощи» и т. д. В связи с русской колонизацией происходит обращение мордвы в христианство. Общее крещение пензенской мордвы совершилось в 40—50 годах XVIII века. Именным Указом 11 сентября 1740 года дана была Казанской новокрещенской конторе целая инструкция к обращению в христианство. За принятие крещения миссионеры выдавали «премии»: крест, рубаху с портами; кафтан, шапку, рукавицы, обувь. Выдавались также деньги. Мордва были плохими христианами. Часто, ради «премии», некоторые крестились по нескольку раз. Надо полагать,- что результатом рекомендации селить крещеных с русскими явилось смешанное население некоторых сел района, например, Озерок, Щукино и Козловки, а также Мордовского Качима, где только в конце XIX века исчезло мордовское население.
В начале XVIII века на население нашего района была возложена большая государственная повинность—поставка корабельного леса. Люди, выполнявшие эту повинность, назывались «лашманами». Корабельный лес поставлялся для флота. Так образовалось особое сословие «лашманов». которые сильно тяготились возложенными на них натуральными повинностями, заставлявшими часто отлучаться от дома за 300—500 верст.
До самого последнего времени для жителей района было загадкой название старой лесной дороги, проходящей по лесному массиву между селами Индерка и Балук. Эта дорога и сейчас именуется «Лашманкой» и доходит до реки Суры в районе расположения усадьбы Индерского лесничества. Надо полагать, что от этого места начинался сплав леса по реке Суре. Также были загадкой бытующие среди пожилых людей села Иидерки п других сел выражения: «я не лашман», «что, я лашман, что ли?». Все это говорит о том, что часть жителей - нашего района продолжительное время находилась и сословии «лашманов». (Малыгин А.В. - я думаю что это искаженное ЛОЦМАН)
Рабочий поселок возник в первой половине XIX века. Из хранящихся в Пензенском областном архиве «Материалов для географии и статистики России», собранных офицерами Генерального штаба по Пензенской губернии за 1867 год, известно, что бывшим капиталистом М. А. Литвиновым... «В 1842 году куплено II. В. Сабурова место вместе с небольшой фабрикой и тремя аппаратами и 18-ю станками. Эта фабрика на реке Алилейке, производившая тонкие сукна, была немедленно закрыта, а вместо нее переведена сюда половина Кадомской фабрики (из Инсарского уезда —Ф. М.) и поставлена частью на реке Тешняре, частью—на реке Алилейке.
В 1857 году эта фабрика перестроена была совершенно заново, увеличена до 25 аппаратов, а в 1858 году переведена в новокупленное имение и поставлена на реке Алилейке... Таким образом, Александровская фабрика в 1860 году состояла из двух отдельных частей, хотя и в одном имении: одна в Ново-Никольской (Сурском хуторе), другая на реке Тешняре в селе Александровском (Нескучное), частью на реке Алилейке. Все машины устанавливаются на фабрике, за небольшими исключениями, своими средствами и мастеровыми».
Условия труда были невыносимыми. Как сказано в том же документе,
«Работа идет днем и ночью в красильной, где не производится смена рабочих. Фабрика останавливалась только на 2 или 3 недели в год во время половодья. В продолжение года зимой вообще работа усиливается, а летом во время полевых работ—уменьшается. Главный сбыт,кроме казенных поставок, производился на Макарьевскую ярмарку, а также в Петербург, куда поставляли шинельное сукно для главной комиссии железных дорог. В 1866 году средний доход фабрики составлял 190 тысяч 816 рублей. Характерно, что на фабрике в то время работало примерно 290 человек, из которых 60 подростков и 55 мальчиков. Население поселка в 1889 году состояло из 532 человек)'.
Новые - хозяева , фабрики Петровы в 1896 году построили каменные корпуса фабрики.
По рассказам старожилов, до возникновения- фабрики была построена лесопилка. Поэтому эта местность и называлась Пильна. На месте, где теперь Рабочая улица, были кирпичные сараи. Улица Комсомольская застроена гораздо позже. Раньше на этом место был сплошной лес. На месте нынешних улиц Семашко, Пионерской и Чкалова был пустырь а позднее—салотопня.Характерно, что в те времена при незначительном населении в поселке было два кладбища. Одно—на углу нынешних улиц Фрунзе и Комсомольской, другое—на месте нынешней улицы Калинина, где хоронили людей, умерших от свирепствовавшей в те времена холеры.
У истоков школы поселка
В поселке школа для детей рабочих была открыта в 80-х годах прошлого века. Собственно, ее и нельзя было назвать школой. В ней обучалось не более 10—12 человек.
В 1889 году была открыта церковно-приходская школа с одной классной комнатой (ныне дом № 57 на Ленинской улице). Первой учительницей была 17 летняя Евгения Ивановна Рамзайцева. В то время о н а занималась с тремя классами. Учащихся было около 100. Десять рублей в месяц да 2 рубля 50 копеек за руководство церковным хором—таков был
скромный заработок первой учительницы.
В той же школе начал работу Дмитрий Иванович Рамзайцев, ныне заслуженный учитель школы РСФСР, пенсионер. До 1918 ' года ребят обучали лишь два учителя.
22 октября 1918 года открылась двухклассная школа первой ступени. Под нее был отведен дом фабриканта Петрова, где сейчас располагается Сосновоборская семилетняя школа.
Сейчас в поселке 2 средних и одна семилетняя школы, в которых обучается 1171 учащийся. В школах работают 66 учителей.
1940 год зам. директора ФЗУ по политчасти
